中华网--体育频道--最佳传球：从曲乐恒事件看这个时代人的内心倾向

最佳传球：从曲乐恒事件看这个时代人的内心倾向(2)
　 2001-04-06 11:52:39

　　

　　我们不是一直在说，最基本的人权就是人的生存权吗，而曲乐恒不过就是在用自己的努力维护自己最基本的生存权而已。每个人都有活下去的权利，曲乐恒也是人，那么他就有理由活下去。我不喜欢听那些所谓的大道理，我认为一个人想活下去这就够了。

　　记得小时候看电影，三毛流浪记。三毛说：“肚子饿，要吃饭。”于是，从那一天起，我就开始喜欢上了三毛，我眼里含泪地看着三毛到处乞讨，偷窃，那时候我一点都不为三毛的行为感到可耻。

　　而今天，我在曲乐恒身上看见了小时候三毛的影子，也许他在蓄意捏造事实，但这没什么，这可能会触犯法律，但他肯定不会触犯我心目中的道德。就为这个我也支持他，甚至支持他造谣欺骗，就如同我小时候支持三毛乞讨偷窃一样。

　　而在这件事的过程中，我的确看到了那些我一看就烦的嘴脸们。尽管谨小慎微的曲乐恒为了缩小矛盾范围，没敢说出那些人的猫腻，那些人于是还恬不知耻地躲在一旁事不关己的一脸憨笑，同时还发表了所谓局外人的中立宣言，来表明自己与事情的内幕无关，可是我依稀看到的真正恶者既不是曲乐恒，也不是张玉宁，而就是那些正躲在旁边笑得很自在的家伙们，以及站在近处看见别人笑自己也笑的广大观众同志们。

　　据说，中国的足球俱乐部每年的投入都会动辄上亿，据说中国的足球比赛赢了一场球只奖金就会颁发几十万，据说中国的球员每人的年平均收入会达到近百万元。那么，我想随便问一问，当你们紧紧捂着自己腰包里的钱想入非非的时候，你们一个小时候一起长大的玩伴在面临生死抉择，你们是否都看见了。

　　不要以为发生在别人身上的事与自己无关，其实所有的人们都是一个整体。海明威说，如果一块泥土被海水冲去，欧洲就会缺少一角。那么别问丧钟为谁而鸣，丧钟其实为你敲响。

　　那一年，在洛阳的白马寺，我曾被寺庙里的一句话所深深震撼。一块木牌上写到“盖闻世间至重者生命，天下最残者杀伤。”

　　那一年读沈从文，他在美国圣若望大学里的演讲稿，我记住了他的话。他说“世界上任何人都没有权利剥夺别人的生命。”

　　于是，我深深懂得了这个道理，在这个世界上，人的生命其实是最宝贵的，而人活下去就是最重要的，如果为了活命，哪怕被迫是男盗女娼，我也赞成，尽管我是个对强盗和娼妓百般嫌怨的人。

　　我难以忘怀我对余华小说《活着》的感动，当读到年老的福贵和老牛相依为命的执着活着时，那一刻我禁不住流泪了。我和作者一样对福贵心怀敬畏，我深刻地懂得了余华所说的活着其实是为了活着本身而活着的话。

　　《清凉寺钟声》是我最喜欢的一部电影，它曾迫使一个大男人每次面对它时都要禁不住泪流满面。我一直难忘电影里的一句话，那个我最尊敬的中国妈妈说：“好歹也是一条生命，只要能让他活下去，我就得想法让他活下去。”

　　已经说的够多了。

　　在这里，我无意说曲乐恒和张玉宁谁是谁非。我想表达的完全是另一方面的事。

　　也许就叫怜悯吧。所有的人，如果面对一个人的不幸时，你的反应还是如此地麻木不仁，无动于衷的话，那么你就有必要好好反思自己的怜悯人性。威廉福克纳在接受诺贝尔颁奖的讲话中也曾强调过这两个字，我对它印象深刻，尽管它最初的来源是西方的宗教。我不信上帝，但我信他说的人要懂得怜悯的话。

　　说到这，就不得不提一下桑兰。其实她和曲乐恒遭遇的是同样的不幸，但事后的境遇却迥然，为什么呢？不因为她是个可爱的小女孩，也不因为事后她的不流泪。我想，如果她也是同样伤在了我们国内，她很可能面对的就将是和曲乐恒同样的下场。

　　金钱至上的资本主义尚且懂得对一个素不相识的人施以怜悯，那么我们同志情义至上的社会主义理应该更懂得对一个遭遇不幸的人施以怜悯。哪怕我们不怜悯，我们能够对他为了维持自己的生存所做的一点努力报以微薄理解也行。

　　古人云：“人非草木，孰能无情。”

　　只可惜，我们这样的怜悯和理解实在是太少太少了。

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